经典的文言文中，

有好多广为流传的名句，字字珠玑，

是古先贤才华与贤达的结晶，

其或言理，或抒怀，或写景……

境界优好意思，诗意预备。

学生时期，于文言文的学习，

大多停留在“背诵全文”的畏怯中，

知其好意思，却不知其是以好意思，

长大后，回忆起来，

方才真实懂得，

汉文原本这样好意思！

今天和寰球

回忆10首优好意思的经典古文，

读懂的是东说念主生，

调理的是东说念主心。

01

简便，最是高等

《陋室铭》

【唐】刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。言笑有鸿儒，商业无白丁。不错调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无文案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

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入门刘禹锡的这篇《陋室铭》时，印象较为深刻的是锻练训诫的其笔墨风雅清丽，对偶排比，句式整都阔气变化，以及作家的不与粗拙同流合污的时髦节操，值得学习。

如今，步入社会，再品尝这篇著述时，才真实光显了：糊口最好的气质，就是简分工净。爱糊口的东说念主，必被糊口所爱。

三毛说：“我不求深刻，只求简便。”糊口的神态，都备取决于咱们我方，理思中的居住环境，房间不需糟践，安室利处即可，朴素肤浅最好，清闲时光，一册书，一杯茶，一首歌，一颗心，便盛满了这东说念主间烟火气。

东说念主生无需要太多，剔除满盈的浮华，日子纯简起来，东说念主也愈发散漫着朴素的秀好意思。糊口要简便，作念东说念主更要简便，简便，才是真高等。

02

守身若玉，最是清欢

《爱莲说》

【宋】周敦颐

水陆草木之花，可人者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，众东说念主甚爱牡丹。予独爱莲之不磷不缁，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不支，香远益清，亭亭净植，可远不雅而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之繁荣者也；莲，花之正人者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何东说念主？牡丹之爱，宜乎众矣。

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小时候关于莲的初印象，即是起原于这篇《爱莲说》。褭褭婷婷的莲花，其坚强的品格，引颈着我成长。

世有千万花，独爱莲一支。东说念主生，当如莲，镂刻不断；为东说念主，亦应如莲，不磷不缁，明鲜剖释，平允不阿。

03

心无挂碍，最是自在

《湖心亭看雪》

【明】张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中东说念主鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，高下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭少量、与余舟一芥、舟中东说念主两三粒而已。

到亭上，有两东说念主铺毡对坐，一稚童烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此东说念主！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵东说念主，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

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关于糊口在朔方的我来说，雪，常见在冬日，雪景之好意思，并不及为奇。但《湖心亭看雪》作家以浅淡的笔触，融入对祖国旧事的吊唁，形容了幽静潜入，白净庞杂的冬日雪景图，看似自然无奇，却耐东说念主寻味。

中国东说念主对冬日的留恋，是对冰雪无限的爱。爱它的白净，爱它的好意思好，爱它的狂放。银妆素裹，冬阳暖暖，呼一又唤友，红炉煮酒，阁楼赏雪，于寂静之境，赏天地间最好意思之景，满心寂然的欢娱，这就是冬日最大的乐事。

刘亦菲 ai换脸

04

寥寂，最是常态

《小石潭记》

【唐】柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取说念，下见小潭，水尤清冽。全石觉得底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，繁芜披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，商业翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂然无东说念主，凄神寒骨，悄怆深幽。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

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学生时期，锻练说：“永州的山水，调理了柳宗元”，其时并不行躬行体会到这句话的真实含义，只觉作家柳宗元有声、有色地刻画了小石潭的动态好意思，山好意思，水好意思，景好意思。

都说“世间并莫得真实的充耳不闻”，唯照旧历过才有履历发言。现如今，也能体会到作家其时的心态了。

“流泪这个东西，我方吃着也恶心，讲给别东说念主听也有些远隔时宜”，每一个东说念主都是独到的，也莫得东说念主不错真实地了解另一个东说念主，可见，孤单并不在于身边有莫得东说念主陪同，而在于有莫得心灵的挚友。

咱们总觉得岁月静好，是东说念主生最好意思的神态，殊不知，东说念主生孤单，才是常态。

当咱们运转光显了世事无常，东说念主生本稀薄，就愈加倍惊奇当下的东说念主和事。山水，能调理东说念主，“和其光，同其尘”，清者自清，浊者自浊，学会独享孤单，无须愤时疾俗。

05

活在当下，最是畅然

《兰亭集序》

【晋】王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有重山高山，茂林修竹；又有清流激湍，映带摆布，引觉得流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，日丽风和，惠风和畅，仰不雅天地之大，俯察品类之盛，是以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫东说念主之相与，俯仰一生，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放荡身材以外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至；过甚所之既倦，水涨船高，感概系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不行不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古东说念主云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔东说念主兴感之由，若合一契，未曾不临文嗟悼，不行喻之于怀。固知一死生为虚诞，都彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时东说念主，录其所述，虽世殊事异，是以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

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关于《兰亭集序》最深刻的印象，是它被后东说念主誉为“天劣等一溜书”，好意思在三绝：

一绝，重字不重，21个“之”字，字字不同，好意思态互异；二绝，涂抹成为艺术。作家醉酒之作，错字别字，涂抹不可幸免，但也被作家玩儿成了艺术；三绝，用情至深。而今，自然咱们看不到王羲之的真货，但在后东说念主的模本中，依然不错感受到王羲之掖不住的喜与藏不住的愁。

天朗，气清，风和畅，著述开篇，满是视听欢愉，读来，如亲临嘉会，畅快自得之意获得温存，随之而来的是对人命的感概。

“死生亦大矣”，亘古亘今，除了死活以外，其他都是小事。正如金圣叹《六合才子必念书》中写说念：“此文一意反复死活之事甚疾，现前好景可念，更不许顺溜说有妙理趣话，真古今第一情种也。”

死人如此夫，岁月，在热血沸腾的点滴中荏苒，唯有投诚本心，活在当下，才不负韶光。

06

顺从其好意思，最是洒脱

《岳阳楼记》

【宋】范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁，政通东说念主和，蒸蒸日上。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今东说念主诗赋于其上。属予作文以记之。

予不雅夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，气冲斗牛，横广大涯；朝旦夕阴，征象万千。此则岳阳楼之大不雅也，前东说念主之述备矣。干系词北通巫峡，南极潇湘，迁客骚东说念主，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨云雾，连月不开，阴风怒号，烟雾弥散；日星隐曜，山岭潜形；商旅不行，樯倾楫摧，黄昏冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目空寂，感极而悲者矣。

若夫春和景明，海潮不惊，高下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游水，岸芷汀兰，邑邑青青。而或长烟一空，皓月沉，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其乐滋滋者矣。

嗟夫！予尝求古仁东说念主之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。干系词何时而乐耶？其必曰“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”乎！噫！微斯东说念主，吾谁与归？

时六年九月十五日。

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《岳阳楼记》中最出名的句子即是“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”，学生时刻的矜重重心。

“不方丈不知柴米贵”，真实一个东说念主糊口了才知说念，东说念主生活着，咱们总会碰到多样种种的境遇，见效与失败，获得与失去，愉快与忧愁……要是耐久被这些外物拘谨拘谨于身，又岂肯活得洒脱自由？

肥土千顷不外一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺，东说念主生活着，不要被空想熏心，看淡得失名利，知足智力常乐。

不以物喜，不以己悲，不为琐事纠缠，“宠辱不惊，看庭前花着花落”，一切顺从其好意思，内快慰宁，才是最了不得的素养，守一颗初心，东说念主生方不会被亏负。

07

趋附我方，最是赋闲

《醉翁亭记》

【宋】欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤好意思。望之蔚但是深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。另有企图不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而山洞暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而清香，佳木秀而繁阴，饱经世故廉明，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无限也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，佝偻扶携，商业而延续者，滁东说念主游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂但是前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白首，颓然乎其间者，太守醉也。

霎时夕阳在山，东说念主影错落，太守归而来宾从也。树林荫翳，鸣声高下，游东说念主去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐，而不知东说念主之乐；东说念主知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

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“另有企图不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”每读到这句，都会思起与同学相互发问背诵的昌盛时光，学着古东说念主的神态，手捏扇子，沾沾自喜，你一句我一句，直到相互背诵见效。

岁月悠悠，终有尽时，其时光渐老，咱们也日渐老练，在急仓猝，坚捏着追逐东说念主生路时，也不要忘了趋附我方。

到了一定年级，要学会试着把时候归于我方，赏花，负暄，钓鱼，抚琴，棋战，饮酒，对谈......置一方清净之地，揽清风朗月，看日升月落，静享华年。偷得浮生半日闲，即是东说念主生最好的光景。

08

此快慰处，最是狂放

《桃花源记》

【晋】陶渊明

晋太元中，武陵东说念主哺育为业。缘溪行，忘路之遐迩。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜好意思，落英缤纷。渔东说念主甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通东说念主。复行数十步，豁然普遍。地盘平旷，屋舍俨然，有肥土好意思池桑竹之属。阡陌交通，天涯海角。其中商业种作，男女穿着，悉如外东说念主。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔东说念主，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此东说念主，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑东说念主来此绝境，不复出焉，遂与外东说念主拆开。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此东说念主逐一为具言所闻，皆叹息。余东说念主各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中东说念主语云：“不及为外东说念主说念也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣东说念主随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，时髦士也，闻之，陶然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

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桃花开放的时节，明媚了春天，锦绣了东说念主间。芳草鲜好意思，落英缤纷，陶渊明为国东说念主大开了狂放糊口的进口。

日出而作，日落而息，兄友弟恭，友邻温暖，心中一方乐园，日子安宁讲理，如此好意思好的世界和糊口，令东说念主赞佩。

“心中若有桃花源，何处不是水云间”，每个东说念主心中都向往领有一个属于我方的桃花源，且不及为外东说念主说念。

人命是一树的花开，或安静，或灿艳，此快慰处，方是吾乡，静守好意思好，无牵无挂，怡然自乐。

09

不念过往，最是豁达

《菟裘归计辞》（并序）

【晋】陶渊明

余家贫，耕植不及以自给。稚童盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余障翳，遂见用于小邑。于时风云未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足觉得酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从东说念主事，皆口腹自役。于是惘然清脆，深愧平生之志。犹望衣裳，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免下野。仲秋至冬，在官八十余日。因事温存，命篇曰《菟裘归计》。乙巳岁十一月也。

菟裘归计，旷费将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟当年之不谏，知来者之可追。实迷路其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨朝阳之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆宽贷，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐不雅。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而踟蹰。

菟裘归计，请断交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农东说念主告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窱以寻壑，亦陡立而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

完毕乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？繁荣非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

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把辞官隐退当成东说念主生至真追求，并为后东说念主所艳羡的，恐唯一陶瓮一东说念主了。直吐胸襟，情感忠实，呈现出一种自然真色之好意思。连欧阳修都说：“晋无著述，惟陶渊明《菟裘归计辞》一篇而已。”

东说念主生老是在上前行进着的，或处于主动，或处于被迫，无论处于何种情境，总有东说念主会聘用以诗意，优容之心濒临当下的一切。

“不戚戚于贫贱，不汲汲于繁荣”，逾越招引，拨开淆乱，不念过往，不畏异日，谨守本心，终其一生，谨守一方净土。

10

谨守初心，最是真实

《滕王阁序》

【唐】王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；东说念主杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之好意思。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬放假，胜友如云；沉奉承，宾一又满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；稚童何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于起程，访温存于崇阿；临帝子之长洲，得天东说念主之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。梓里扑地，花天酒地之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜都飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四好意思具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉天地之无限；兴尽悲来，识盈虚之突出。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之东说念主？一面之雅，满是外乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不都，命途多舛。冯唐已老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖正人识趣，达东说念主知命。老当益壮，宁移老当益壮？穷当益坚，不坠鸿鹄之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝廉明，空余报国之情；阮籍自便，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，词人墨客。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏活水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵必散；兰亭完毕，梓泽丘墟。临别赠语，幸承恩于伟饯；登高招赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海而已：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，无时无刻几度秋。

阁中帝子今安在？槛外长江空自流。

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王勃因这篇《滕王阁序》，名垂千古。从滕王阁的壮丽风光，写到东说念主生荼毒之感，句式犬牙交错，节律分明，辞采华好意思，文气畅通，不到千字，就孝敬了近40个谚语，读来，让东说念主品尝无限。

糊口以痛吻我，我却报之以歌。东说念主生就是一场孤单的旅行，你途经我，我途经你，然后，咱们各自上前，各自修行。

一朵花，开在那里都是芳醇，一个东说念主，走到那里都是人命，决定东说念主生的，从来不是你所处的环境，而是你对待所处环境的格调。

心不老，东说念主便不会老，愿咱们都能坚捏我方的理思和抱负，勇敢上前，在形影单只的日子里，找到最真实的我方。

经典最是调理东说念主心，

这十篇古文，

值得咱们读再读。

一又友们，

还有哪些经典的古文，

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转自古典书城，文|铜凉帽。图片起原于图虫网，版权归原作家

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